Фомин В. П. Первоосновы посвящения. Истоки йоги и начала эзотерической философии в архаических традициях

Артикул:
Нет в наличии
  • Описание
  • Характеристики



Книга продолжает и в определенной мере обобщает многолетние исследования автора, посвященные архаическим культовым традициям и духовной истории человечества. Проблематика прежних книг («Сокровенное учение Античности в духовном наследии Платона», 1994; «Неоплатонические Вариации на эзотерическую Тему»,1997; «Единое Учение о Едином Боге в духовно-посвятительной традиции»,2001; «ЗолотоВед. Истоки йоги и начала эзотерической философии в архаической духовной традиции»,2003) выводится на новый уровень осознания. Автор сосредотачивается на духовно-историческом исследовании и духовно-археологической реконструкции феномена посвящения, традиционно относимого к области общечеловеческих сверхценностей.

Восхождение к первоосновам посвящения сопровождается обобщением фундаментальных принципов теории посвящения, или философии йоги. Путешествие в эпоху древнейших цивилизаций в значительной степени отражает личный опыт автора в изучении территорий знаменитых духовных центров, археологических памятников и музейных экспонатов, в привлечении редких и труднодоступных источников (включая уникальный иллюстративный материал), в осмыслении коллективной мудрости посвященных Древнего мира.

Выходные данные:М.:Индрик, 2008. — с. 502, илл.; 95 цв. и 275 ч/б.

ISBN:978-5-85759-455-1

Тираж:500 экз.

Количество страниц:502

Переплет:твердый

Формат:70х100/16 (170х240 мм)

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

От автора? 13


Предисловие? 15


Введение? 19


Ведийское посвящение:

от архаической ритуальной йоги

до йоги «чистого опыта»?37

 

Инициатический ключ к Ведам 39


Веды — инициатический символ высшего знания. Доисторический генезис Вед и феномен архаической ритуальной йоги. Триединство ранневедийского ритуала, принцип триадичности в мышлении посвященных. Культ первопосвященного героя и сакрализация традиции ведийского посвящения. Женский инициатический субстрат в Ведах.

 

Творцы Вед

и доисторический генезис традиции 45


Пути миграций индоевропейцев, образование и разделение индоиранской общности. Арктическая теория происхождения Вед Б.Г.Тилака. Архетипы общеиндоевропейского мировоззрения и мифовоззрения в Ведах, их инициатические предпосылки. Судьба Вед в Индостане, масштаб индоевропейского присутствия в Евразии. Триадичность жизненного цикла и циклическая типология посвящения. Прашаманические истоки ранневедийского посвящения, союз женского и мужского начал в архаической ритуальной йоге.


Сакрально-мифологические

иинициатические основы

традиционной систематизации Вед 56


Культовые предпосылки для реконструкции инициатического содержания Вед. Жреческая систематизация Вед, сакрализация «изначальной» традиции. Инициатические аспекты ритуального символизма. Феномен «шрути» и «смрити» в традиции ведийского посвящения. Духовно-опытное знание творцов Ригведы в зеркале архаического мифоритуала. Сома — символ асурской силы и духовного света ведийского посвящения, инициатический ключ к «изначальным» Ведам. Сокровенная связь Сомы с доведийскими таинствами Великой богини.

 

Союз Агни и Сомы —

метасимвол единения

богослужебной магии и ритуальной йоги 69


Огненное жертвоприношение Сомы — средоточие ранневедийского «агнийогического» ритуала. «Дружба» Агни и Сомы, или единение богослужебной магии и ритуальной йоги. Инициатическая энергия амриты, таинство ритуального очищения Сомы. Индоиранский культ Сомы-Хаомы — «зародыш» архаической ритуальной йоги. Сома как мистический источник Священной Речи прозорливцев истины. «Гимн единению» — духовное завещание ведийских мудрецов.

 

Упанишады— эзотерическая

философия йоги«чистого опыта» 79


Эволюция и спиритуализация поздневедийского посвящения. Тайное учение ранних Упанишад — «золотой зародыш» философии йоги «чистого опыта», обобщающий инициатический символ «цели» и «конца» Вед. Упанишады как печать сознания и проекция самосознания адептов аскетической йоги. Психотехника йоги в «обряде посвящения», мифологизация светоносного мистического опыта «единения с Единым». Упанишады — Великий Предел эзотерического самосознания в традиции ведийского посвящения и универсальный символ полной инициатической реализации «вознесенных над разумом».

Культурообразующие силы

и первые духовные центры

цивилизованного Древнего мира 87

 

Индоевропейский фактор

культурообразования

в эпоху древнейших цивилизаций 89


Пути ранних миграций и очаги культурной активности индоевропейцев. Проблема праиндоевропейского присутствия в Месопотамии. Формы и системы письменности индоевропейцев в процессе культурного обмена. Реалии материальной культуры в мифоритуальном контексте. Проблема интерпретации шумерских, египетских и индоевропейских культурных схождений и соответствий. Духовное единство мира как проблема гуманитарного исследования.

 

Предпосылки и приметы

инициатической практики

в шумеро-аккадской культовой традиции 106


На подступах к культовой традиции Шумера. Ритуальные тексты и концепция «ме». Инициатические аспекты Новогоднего царского ритуала, мифологемы змееборчества и священного брака. Посвящение Гильгамеша. Инициатический символизм схождения в Подземный мир. Исторический диалог шумерской и ведийской культовых традиций. Феномен ритуального богослужения-магии-йоги в условиях цивилизации. Мистерия Инанны. Солнечная религия древних шумеров в погребальной обрядовости. От Шумера к Египту.

 

Мистическая традиция Древнего Египта 133


Культурные притоки

в русле древнеегипетской цивилизации

Египетский мистицизм как объект научного исследования. Процессы этнокультурной стратификации в доисторические эпохи. Феномен прогрессирующей «индоевропеизации» Египта. Реорганизация египетского царства при гиксосах. Культовая реформа Эхнатона. Эллинизация Египта. Религиозное мировоззрение египтян в зеркале эволюции погребального культа.

 

Культовые основы религии посвященных 156

Теократический характер египетского посвящения. Погребальная модальность «секретных обрядов» в царском ритуале Хеб-сед. Мистицизм Текстов пирамид. Идея единобожия в религиозном мировоззрении посвященных. Общность жреческих учений Египта с древнешумерскими и ведийскими религиозно-мифологическими концепциями. Пирамида как метасимвол традиции посвящения.

 

Сакральная символика

в магическом и инициатическом измерении 170

Особа царя — средоточие культовой, магической и инициатической активности. Женская сакральная мифология, инициатические аспекты «священного секса». Язык символов в комплексе религиозных представлений (архитектура, иероглифы, цвета, формы, ритуальные жесты). Священные животные и растения. Магические и инициатические функции ритуального водного очищения.

 

Погребальная мистерия духовного воскресения 186

Инициатические предпосылки культа мертвых. Феномен осирического посвящения. Духовное единство многосоставной религии египтян. Единый бог посвященных. Эзотерическое учение жрецов о человеке и его «телах». Погребальная мистерия Осириса. Магия и мистицизм сакральных символов. Книга мертвых как обобщение опыта ритуальной йоги и ритуализованной медитативной практики. Египетско-индоевропейские параллели в формах символического мышления и эзотерического самосознания посвященных.

 

Зоны концентрации

культурной активности

индоевропейцев

в эпоху древнейших цивилизаций 209

 

Хеттское царство

как фактор культурной интеграции

анатолийских цивилизаций 211


Культурогенез

на переднеазиатской прародине индоевропейцев:

феномен Трои и хеттская культурная инициатива

Анатолия как эпицентр миграций индоевропейских племен. Возникновение, развитие и упадок троянской культуры. Сакрализация Трои в эпоху Античности. Хеттский культурообразующий фактор в Анатолии. Индоевропейская сверхдержава Древнего мира. Наследники хеттских культурных традиций в эпоху Античности.


Инициатические аспекты

мифоритуального комплекса хеттов 234

Административно-религиозные устои Хеттского царства. Хатто-хеттский синтез в мифоритуале, влияние хурритов. Традиционные культовые связи с Египтом и Месопотамией. Инициатические аспекты богослужебно-магической практики, царские тексты и ритуалы. Религиозное мировоззрение и мифовоззрение хеттов. Дуализм царской власти и его сакрально-символическое выражение. Инициатическая подоплека погребальной обрядовости. Хурритизация и ориентализация хатто-хеттской религиозной системы и мифоритуала. Падение Хеттского царства и рассеяние культовой традиции в Крито-Эгейско-Анатолийском регионе.

 

Минойский Крит —

вершина-источник индоевропейской

духовности в доантичном мире 265

 

Южный форпост

средиземноморской экспансии индоевропейцев

Неолитическая предыстория Крита. Творцы и восприемники минойской цивилизации (этеокритяне, пеласго-фракийцы, хетто-лувийцы, ахейцы). Талассократия Миноса. Киклады — предтеча и фактор распространения минойской культуры. Ритуально-магический и инициатический символизм кикладской погребальной обрядовости. Женская модальность единобожия в островных цивилизациях Крита и Киклад. Комплекс «гиперборейской» символики лабиринта в культе Великой богини.

 

«Владычица Лабиринта» —

сакральная мифологема

и инициатический ключ к культовой традиции 280

Таинства Лабиринта в мифоисторической памяти наследников минойской традиции. Сакрализация «классического» критского лабиринта. Всевластие Великой богини в Старой Европе. Критский Лабиринт — метасимвол мистерий Богини-матери. Женский инициатический символизм пещеры в культовой практике индоевропейцев. Древнеевропейские прототипы «классического» лабиринта. Лабиринт в фольклорной традиции, реликты ритуальной магии и йоги. Лабиринт как универсальный комплекс инициатического символизма.


В лабиринте культовой практики

и мистериальной символики

крито-микенской эпохи 296

Культовые центры минойского Крита. Пещерные святилища и захоронения. Пиковые святилища, дворцово-храмовые комплексы. Культовая архитектура и изобразительное искусство. Мистицизм минойской иконографии. Комплексы инициатического символизма Великой богини. Композиционный принцип геральдической симметрии в культовой иконографии. Манифестации, эпифании, атрибуты и символы верховного женского божества. Инициатические аспекты погребальной обрядовости и сакральной символики. «Печати» архаического сознания в минойской глиптике. Архетипическое родство крито-микенской и северорусской традиций. Эманации минойской культуры в крито-микенскую эпоху. Священно-календарная первооснова древних мистерий.

 

Три модуса античного посвящения 347


Путь героя: богослужение

и богоуподобление

в воинско-атлетической подготовке

и в состязательной культовой практике 350


Богослужебно-магические

и инициатические предпосылки

героических культов

Культы героев — наследие крито-микенской эпохи. Состязательность как категория духовной практики. Инициатические испытания героев в свете мистерий. Инициатический архетип змееборчества в культе Аполлона: рождение героического божества на Делосе, его подвиг в Дельфах.

 

Панэллинские игры

как форма героического богослужения

и посвящения 371

Пифийские, Истмийские, Немейские и Олимпийские игры. Инициатический союз Дельф, Олимпии и Элевсина. Александр Македонский — воплощение героического идеала и символ пути героического посвящения.

 

Древнее «олимпийское движение» 381

Святилище Олимпии: мифы и история. Инициатическая сущность олимпийского героического богослужения. Герои-олимпионики. Тенденция к десакрализации и профанации Олимпиад. Бессмертные идеалы героического посвящения.

 

Инициатическая сущность

воинско-атлетической практики

в свете учения Платона 389

Посвященный герой, мист, философ, законодатель. Духовное завещание Платона в «Государстве» и «Законах». Воинско-атлетическая подготовка в идеальной системе духовно-нравственного воспитания. Инициатическая миссия посвященного воина (сказание об Эре). «Стражи» божественных законов.

 

Путь миста:

эзотерический опыт посвящения

в таинства божественного единения 398

 

Духовно-исторический контекст

античного мистериального посвящения

Мудрость мистерий в пифагорейско-платоновской традиции. Храмовое богослужение и мистериальное посвящение. Критские истоки античных мистерий.

 

Элевсинские таинства —

духовное Солнце Эллады

и эллинистического Древнего мира 415

Элевсинии — символ пути миста. «Философичность» элевсинского посвящения. Ритуалы Малых и Великих мистерий. Духовно-археологические аспекты истолкования инициатических ритуалов. Гипотетический сценарий священной драмы Элевсина.

 

Архаические формы мистериального посвящения

в зрелой античной культуре 431

Стихия дионисийства и «вакхические» откровения Еврипида. Философский мистицизм орфического посвящения. Сокровеннейшее посвящение в мистериях Кабиров.


Путь философа: духовно-нравственный синтез

инициатического опыта, мистического знания

и эзотерического самосознания 446


Великие посвященные: Пифагор, Платон

Духовно-историческая миссия Пифагора. Путь посвящения и путь посвященного. «Неписаное учение» и «священное писание» Платона. Сакрализация великих посвященных в эзотерической философии. Путь философа у Платона.

 

Пифагорейско-платоновская традиция

в эпоху эллинизма:

Плотин, Порфирий, Ямвлих, Прокл,

александрийская школа 463

Наследники и экзегеты «сокровенного учения» Античности. Аммоний Саккас — предтеча неоплатонизма. Плотин — основоположник неоплатонизма. Порфирий — «поэт, философ и жрец». Ямвлих — философ-теург. Прокл — истинный «диадох» и «вакхант». Александрийский духовный центр неоплатонизма. Вечно живая традиция античного посвящения.

 

 

Вместо заключения

Аксиомы посвящения 477

Основные источники 485

Пояснения к иллюстрациям 493

Год издания: 2008
ISBN:
Кол-во страниц:
Каталог
Цена
от
до
Год издания
0 Корзина: 0 руб