Ковельман А. Б., Гершович У. Сокрытое и явленное в Tалмуде: очерк нефилософского мышления на исходе античности.

Вавилонский талмуд был создан в Южном Ираке в III–VII вв. за пестрой тканью Tалмуда, за анекдотами, изречениями, диалогами скрывается глубокий смысл. Этот смысл зашифрован в кольцевой композиции трактатов, в метафорах и аллегориях. В основе его — «нефилософское мышление», соединяющее логику с мифом и поэзией. расшифровка Tалмуда на фоне греческой философии, нового завета и христианского богословия составляет содержание этой книги.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Глава 1 Бегство от логоса: к пониманию
раввинистической герменевтики . . . . . . . . . . . . 15
Глава 2 Фармация Tалмуда:
«Таанит» и «Федр» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Глава 3 Поэтика сокрытия:
«Хагига» и «Теэтет» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Глава 4 Война и мир в Талмуде: «Гиттин» . . . . . . . . . 139
Глава 5 Остановить мгновение:
«Брахот» и «Исповедь» Агустина . . . . . . . 197
Глава 6 Мир и Ханаан: «Санхедрин» . . . . . . . . . . . . . . 251
Глава 7 Миф о субботней свече: «Шаббат» . . . . . . . . 289
Глава 8 Александр Македонский и Нарцисс:
«Тамид», «Назир», «Недарим» . . . . . . . . . . . 307
Глава 9 Путь Бога и путь Израиля:
«Моед катан» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331
Глава 10 Легенда о Мирьям бат Бильге: «Сукка» . . . 347
Глава 11 Освящение Израиля: «Киддушин» . . . . . . . . 369
Глава 12 Структура как сокрытие:
Вопросы метода . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401
Библиография . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 407
Указатель источников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 433
Список сокращений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445