Игумен Варнава (Аверьянов) Духовный облик архимандрита Антонина (Капустина). По материалам его литературного наследия.

Бесспорные достижения выдающегося начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрита Антонина (Капустина) в разных областях церковной жизни и науки невольно заслоняют, а иногда и подменяют целостный и неповторимый облик живого человека. Но земная польза, какой бы явной она не была, несопоставима с залогом «жизни будущего века». Поэтому попытаться уловить дух о. Антонина, его внутренний стержень, подойти не с узкой утилитарной меркой, а, по возможности, «sub specie aeternitatis» (с точки зрения вечности) ставил перед собой задачу автор. Настоящая работа, не претендуя на исчерпывающую полноту, призвана восполнить недостаток внимания к духовной жизни недооцененного подвижника благочестия.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
ГЛАВА 1
Реконструкция духовного облика
архимандрита Антонина (Капустина):
динамический аспект
43
1.1. Предпосылки формирования духовного облика:
родители и родные, детство (Батурино)
(1817–1825) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
1.2. Становление личности: юношество,
годы учебы в духовных учебных заведениях
(Далматово, Пермь, Екатеринослав)
(1825–1839) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
1.3. Самостоятельность: возмужание, учеба
и преподавание в духовной академии,
монашество и священство (Киев)
(1839–1850) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
1.4. Духовный расцвет: настоятельство
в посольской церкви в Афинах
(1850–1860) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
1.5. Духовная зрелость, накопление опыта:
настоятельство в посольской церкви
в Константинополе (1860–1865) . . . . . . . . . . . . . . 117
1.6. «Русская Палестина» как плод духовной
жизни: возглавление Русской духовной миссии
в Иерусалиме
(1865–1894) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

ГЛАВА 2
Реконструкция духовного облика
архимандрита Антонина (Капустина):
основные доминанты
147
2.1. Церковность. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
2.2. Душеведение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
2.3. Патриотизм, монархизм, филэллинство,
вселенскость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
2.4. Любовь к древности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
2.5. Жизнерадостность как принцип
отношения к миру . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
2.6. Словотворчество . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
Список использованных источников и литературы . . 197