Гурий Никитин: образы Откровения. Фрески Данилова монастыря в Переславле Залесском
Настоящее издание посвящено образам книги Апокалипсис апо-
стола Иоанна Богослова, созданным в XVII в. артелью костромских
иконописцев под руководством Гурия Никитина Кинешемцева
для Троицкого собора Свято-Данилова монастыря в Переславле-
Залесском. Росписи Гурия Никитина представляют собой полное
визуальное изложение всех глав Апокалипсиса. В книге дается
последовательное изложение пророческих образов с популяр-
ным богословским и историко-культурным объяснением. Издание
служит путеводителем по фрескам Гурия Никитина в Троицком со-
боре Свято-Данилова монастыря и в популярным комментарием
одной из самых ярких и сложных книг Нового Завета.
ВЕДЕНИЕ.
(Андросова В.А., Вах К.А.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Тайнозритель Иоанн . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Значение книги Апокалипсиса для читателей . . . . . . . . . . . . . . . 10
Гурий Никитин (Кинешемцев) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Даты жизни и творчества Гурия Никитина . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
АПОКАЛИПСИС — ОТКРОВЕНИЕ ИОАННА БОГОСЛОВА.
КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ ОСНОВНЫХ СЮЖЕТОВ КНИГИ
В КОНТЕКСТЕ РОСПИСЕЙ ГУРИЯ НИКИТИНА
В ТРОИЦКОМ СОБОРЕ ДАНИЛОВА МОНАСТЫРЯ
В ПЕРЕСЛАВЛЕ-ЗАЛЕССКОМ
(Андросова В.А.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Общая характеристика книги Апокалипсис
Иоанна Богослова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Авторство, жанр, адресаты, время и место написания . . . . . . 19
Книга о последних временах и Промысле Божием . . . . . . . . . 21
Иисус Христос в Апокалипсисе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Богослужебный характер Апокалипсиса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Краткое изложение
основного содержания Апокалипсиса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Откровение Иисуса Христа
для семи церковных общин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Первое небесное видение —
престол Божий и запечатанная книга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Образы всадников и души мучеников на небесах . . . . . . . . . . 26
Образы Церкви, хранимой Богом,
и нераскаивающихся грешников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Противостояние добра и зла — образ двух свидетелей,
Женщины, облачённой в солнце, и дракона . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Противостояние добра и зла — образ двух зверей . . . . . . . . . 32
Развязка, суд над человечеством
и отсутствующая битва . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Небесный Иерусалим — единение Бога с людьми . . . . . . . . . 37Символизм в Апокалипсисе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Земной и небесный план в Апокалипсисе —
значение образа престола Божия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Символизм цвета в Апокалипсисе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Символические значения чисел в Апокалипсисе . . . . . . . . . . 43
Последовательные описания сюжетов Апокалипсиса
с иллюстрациями фресок Гурия Никитина
в Троицком соборе Данилова монастыря . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Воскресший Христос посреди семи светильников . . . . . . . . . 45
Всеобщее поклонение престолу Божию на небесах . . . . . . . 47
Иисус Христос принимает книгу с семью печатями
из десницы «Сидящего на престоле»,
и Ему воспевает славу всё творение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Раскрытие Книги агнцем-Христом:
видение четырех всадников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Облачение в белые одежды праведных душ,
невинно убиенных на земле . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Омрачение Солнца и Луны
и уязвление третьей части небесных светил . . . . . . . . . . . . . . . 57
Подсчет верующих от двенадцати колен Израилевых
и видение Иоанном бесчисленных спасенных людей,
носящих светлые одежды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Снятие седьмой печати — великое землетрясение . . . . . . . . 62
Первый ангел вострубил — огонь на земле . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Второй ангел вострубил —
падение в море пылающей горы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Третий ангел вострубил — падение звезды Полынь . . . . . . . 69
Четвертый ангел вострубил — затмение светил . . . . . . . . . . . . . 71
Пятый ангел вострубил — открытие кладезя бездны
и нашествие полчищ саранчи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Шестой ангел вострубил —
освобождение четырех ангелов у реки Евфрат . . . . . . . . . . . . . 76
Видение конного войска . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Ангел, облаченный в облако, с книгой в руке . . . . . . . . . . . . . . . 79
История двух пророков, проповедующих
покаяние жителям «великого города» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Двадцать четыре старца,
прославляющие пришествие Бога в мир —
возможность покаяния «живущих на земле» . . . . . . . . . . . . . . . . 83
6Видение Женщины, облаченной в солнце,
и угрожающего Ей дракона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Явление двух зверей — продолжателей дела дракона . . . . . 89
Явление агнца ста сорока четырем тысячам избранных
и падение Вавилона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Видения суда Божия — жатва пшеницы
и виноградные гроздья в точиле гнева . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Излияние чаш гнева Божия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Видение «великого города» Вавилона — блудницы . . . . . . . . 98
Печальный конец Вавилона
и исход народа Божия из города . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Иисус Христос во славе на белом коне
и поражение «царей земных» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Ангел с ключом запирает сатану на тысячу лет,
и праведники царствуют тысячу лет . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Народы Гога и Магога окружили стан святых.
Смерть и ад ввергаются в огненное озеро.
Воскресение мертвых . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Небесный Иерусалим — новое небо и новая земля . . . . . . . 109
ПРИЛОЖЕНИЕ
(Сурвилло В.Ю.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Свято-Троицкий Данилов монастырь
в г. Переславль-Залесский . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
Обновление Данилова монастыря в XVII – XIX вв. . . . . . . . . . 120
История монастыря в XX веке . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125