Гурий Никитин: образы Откровения. Фрески Данилова монастыря в Переславле Залесском
ISBN978-5-91674-777-5
УДК7.046.3
Масса
0.3 кг.
Страниц128 шт.
Тема
Всеобщая история
Искусствоведение. Культурология
История России
История славянских народов
Литературоведение
Христианство. История Церкви
Искусствоведение. Культурология
История России
История славянских народов
Литературоведение
Христианство. История Церкви
Настоящее издание посвящено образам книги Апокалипсис апостола Иоанна Богослова, созданным в XVII в. артелью костромских иконописцев под руководством Гурия Никитина Кинешемцева для Троицкого собора Свято-Данилова монастыря в Переславле-Залесском. Росписи Гурия Никитина представляют собой полное визуальное изложение всех глав Апокалипсиса. В книге дается последовательное изложение пророческих образов с популярным богословским и историко-культурным объяснением. Издание служит путеводителем по фрескам Гурия Никитина в Троицком соборе Свято-Данилова монастыря и в популярным комментарием одной из самых ярких и сложных книг Нового Завета.
ВВЕДЕНИЕ.
(Андросова В.А., Вах К.А.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Тайнозритель Иоанн . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Значение книги Апокалипсиса для читателей . . . . . . . . . . . . . . . 10
Гурий Никитин (Кинешемцев) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Даты жизни и творчества Гурия Никитина . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
АПОКАЛИПСИС — ОТКРОВЕНИЕ ИОАННА БОГОСЛОВА.
КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ ОСНОВНЫХ СЮЖЕТОВ КНИГИ В КОНТЕКСТЕ РОСПИСЕЙ ГУРИЯ НИКИТИНА В ТРОИЦКОМ СОБОРЕ ДАНИЛОВА МОНАСТЫРЯ В ПЕРЕСЛАВЛЕ-ЗАЛЕССКОМ (Андросова В.А.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Общая характеристика книги Апокалипсис Иоанна Богослова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Авторство, жанр, адресаты, время и место написания . . . . . . 19
Книга о последних временах и Промысле Божием . . . . . . . . . 21
Иисус Христос в Апокалипсисе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Богослужебный характер Апокалипсиса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Краткое изложение основного содержания Апокалипсиса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Откровение Иисуса Христа для семи церковных общин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Первое небесное видение — престол Божий и запечатанная книга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Образы всадников и души мучеников на небесах . . . . . . . . . . 26
Образы Церкви, хранимой Богом, и нераскаивающихся грешников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Противостояние добра и зла — образ двух свидетелей, Женщины, облачённой в солнце, и дракона . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Противостояние добра и зла — образ двух зверей . . . . . . . . . 32
Развязка, суд над человечеством и отсутствующая битва . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Небесный Иерусалим — единение Бога с людьми . . . . . . . . . 37
Символизм в Апокалипсисе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Земной и небесный план в Апокалипсисе — значение образа престола Божия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Символизм цвета в Апокалипсисе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Символические значения чисел в Апокалипсисе . . . . . . . . . . 43
Последовательные описания сюжетов Апокалипсиса с иллюстрациями фресок Гурия Никитина в Троицком соборе Данилова монастыря . . . . .45
Воскресший Христос посреди семи светильников . . . . . . . . . 45
Всеобщее поклонение престолу Божию на небесах . . . . . . . 47
Иисус Христос принимает книгу с семью печатями из десницы «Сидящего на престоле», и Ему воспевает славу всё творение . . . . . . . . 50
Раскрытие Книги агнцем-Христом: видение четырех всадников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Облачение в белые одежды праведных душ, невинно убиенных на земле . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Омрачение Солнца и Луны и уязвление третьей части небесных светил . . . . . . . . . . . . . . . 57
Подсчет верующих от двенадцати колен Израилевых и видение Иоанном бесчисленных спасенных людей, носящих светлые одежды . . . . . . . 59
Снятие седьмой печати — великое землетрясение . . . . . . . . 62
Первый ангел вострубил — огонь на земле . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Второй ангел вострубил — падение в море пылающей горы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Третий ангел вострубил — падение звезды Полынь . . . . . . . 69
Четвертый ангел вострубил — затмение светил . . . . . . . . . . . . . 71
Пятый ангел вострубил — открытие кладезя бездны и нашествие полчищ саранчи . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Шестой ангел вострубил — освобождение четырех ангелов у реки Евфрат . . . . . . . . . . . . . 76
Видение конного войска . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Ангел, облаченный в облако, с книгой в руке . . . . . . . . . . . . . . . 79
История двух пророков, проповедующих покаяние жителям «великого города» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Двадцать четыре старца, прославляющие пришествие Бога в мир — возможность покаяния «живущих на земле» . . . . . . . . . . . . . . . 83
Видение Женщины, облаченной в солнце, и угрожающего Ей дракона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Явление двух зверей — продолжателей дела дракона . . . . . 89
Явление агнца ста сорока четырем тысячам избранных и падение Вавилона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Видения суда Божия — жатва пшеницы и виноградные гроздья в точиле гнева . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Излияние чаш гнева Божия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Видение «великого города» Вавилона — блудницы . . . . . . . . 98
Печальный конец Вавилона и исход народа Божия из города . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Иисус Христос во славе на белом коне и поражение «царей земных» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Ангел с ключом запирает сатану на тысячу лет, и праведники царствуют тысячу лет . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Народы Гога и Магога окружили стан святых. Смерть и ад ввергаются в огненное озеро. Воскресение мертвых . . . . . . . . . . . . . 106
Небесный Иерусалим — новое небо и новая земля . . . . . . . 109
ПРИЛОЖЕНИЕ
(Сурвилло В.Ю.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Свято-Троицкий Данилов монастырь в г. Переславль-Залесский . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
Обновление Данилова монастыря в XVII – XIX вв. . . . . . . . . . 120
История монастыря в XX веке . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
(Андросова В.А., Вах К.А.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Тайнозритель Иоанн . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Значение книги Апокалипсиса для читателей . . . . . . . . . . . . . . . 10
Гурий Никитин (Кинешемцев) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Даты жизни и творчества Гурия Никитина . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
АПОКАЛИПСИС — ОТКРОВЕНИЕ ИОАННА БОГОСЛОВА.
КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ ОСНОВНЫХ СЮЖЕТОВ КНИГИ В КОНТЕКСТЕ РОСПИСЕЙ ГУРИЯ НИКИТИНА В ТРОИЦКОМ СОБОРЕ ДАНИЛОВА МОНАСТЫРЯ В ПЕРЕСЛАВЛЕ-ЗАЛЕССКОМ (Андросова В.А.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Общая характеристика книги Апокалипсис Иоанна Богослова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Авторство, жанр, адресаты, время и место написания . . . . . . 19
Книга о последних временах и Промысле Божием . . . . . . . . . 21
Иисус Христос в Апокалипсисе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Богослужебный характер Апокалипсиса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Краткое изложение основного содержания Апокалипсиса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Откровение Иисуса Христа для семи церковных общин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Первое небесное видение — престол Божий и запечатанная книга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Образы всадников и души мучеников на небесах . . . . . . . . . . 26
Образы Церкви, хранимой Богом, и нераскаивающихся грешников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Противостояние добра и зла — образ двух свидетелей, Женщины, облачённой в солнце, и дракона . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Противостояние добра и зла — образ двух зверей . . . . . . . . . 32
Развязка, суд над человечеством и отсутствующая битва . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Небесный Иерусалим — единение Бога с людьми . . . . . . . . . 37
Символизм в Апокалипсисе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Земной и небесный план в Апокалипсисе — значение образа престола Божия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Символизм цвета в Апокалипсисе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Символические значения чисел в Апокалипсисе . . . . . . . . . . 43
Последовательные описания сюжетов Апокалипсиса с иллюстрациями фресок Гурия Никитина в Троицком соборе Данилова монастыря . . . . .45
Воскресший Христос посреди семи светильников . . . . . . . . . 45
Всеобщее поклонение престолу Божию на небесах . . . . . . . 47
Иисус Христос принимает книгу с семью печатями из десницы «Сидящего на престоле», и Ему воспевает славу всё творение . . . . . . . . 50
Раскрытие Книги агнцем-Христом: видение четырех всадников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Облачение в белые одежды праведных душ, невинно убиенных на земле . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Омрачение Солнца и Луны и уязвление третьей части небесных светил . . . . . . . . . . . . . . . 57
Подсчет верующих от двенадцати колен Израилевых и видение Иоанном бесчисленных спасенных людей, носящих светлые одежды . . . . . . . 59
Снятие седьмой печати — великое землетрясение . . . . . . . . 62
Первый ангел вострубил — огонь на земле . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Второй ангел вострубил — падение в море пылающей горы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Третий ангел вострубил — падение звезды Полынь . . . . . . . 69
Четвертый ангел вострубил — затмение светил . . . . . . . . . . . . . 71
Пятый ангел вострубил — открытие кладезя бездны и нашествие полчищ саранчи . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Шестой ангел вострубил — освобождение четырех ангелов у реки Евфрат . . . . . . . . . . . . . 76
Видение конного войска . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Ангел, облаченный в облако, с книгой в руке . . . . . . . . . . . . . . . 79
История двух пророков, проповедующих покаяние жителям «великого города» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Двадцать четыре старца, прославляющие пришествие Бога в мир — возможность покаяния «живущих на земле» . . . . . . . . . . . . . . . 83
Видение Женщины, облаченной в солнце, и угрожающего Ей дракона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Явление двух зверей — продолжателей дела дракона . . . . . 89
Явление агнца ста сорока четырем тысячам избранных и падение Вавилона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Видения суда Божия — жатва пшеницы и виноградные гроздья в точиле гнева . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Излияние чаш гнева Божия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Видение «великого города» Вавилона — блудницы . . . . . . . . 98
Печальный конец Вавилона и исход народа Божия из города . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Иисус Христос во славе на белом коне и поражение «царей земных» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Ангел с ключом запирает сатану на тысячу лет, и праведники царствуют тысячу лет . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Народы Гога и Магога окружили стан святых. Смерть и ад ввергаются в огненное озеро. Воскресение мертвых . . . . . . . . . . . . . 106
Небесный Иерусалим — новое небо и новая земля . . . . . . . 109
ПРИЛОЖЕНИЕ
(Сурвилло В.Ю.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Свято-Троицкий Данилов монастырь в г. Переславль-Залесский . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
Обновление Данилова монастыря в XVII – XIX вв. . . . . . . . . . 120
История монастыря в XX веке . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125