Первоосновы посвящения. Истоки йоги и начала эзотерической философии в архаических традициях
Книга продолжает и в определенной мере обобщает многолетние исследования автора, посвященные архаическим культовым традициям и духовной истории человечества. Проблематика прежних книг («Сокровенное учение Античности в духовном наследии Платона», 1994; «Неоплатонические Вариации на эзотерическую Тему»,1997; «Единое Учение о Едином Боге в духовно-посвятительной традиции»,2001; «ЗолотоВед. Истоки йоги и начала эзотерической философии в архаической духовной традиции»,2003) выводится на новый уровень осознания. Автор сосредотачивается на духовно-историческом исследовании и духовно-археологической реконструкции феномена посвящения, традиционно относимого к области общечеловеческих сверхценностей.
Восхождение к первоосновам посвящения сопровождается обобщением фундаментальных принципов теории посвящения, или философии йоги. Путешествие в эпоху древнейших цивилизаций в значительной степени отражает личный опыт автора в изучении территорий знаменитых духовных центров, археологических памятников и музейных экспонатов, в привлечении редких и труднодоступных источников (включая уникальный иллюстративный материал), в осмыслении коллективной мудрости посвященных Древнего мира.
Выходные данные:М.:Индрик, 2008. — с. 502, илл.; 95 цв. и 275 ч/б.
ISBN:978-5-85759-455-1
Тираж:500 экз.
Количество страниц:502
Переплет:твердый
Формат:70х100/16 (170х240 мм)
СОДЕРЖАНИЕ
От автора? 13
Предисловие? 15
Введение? 19
Ведийское посвящение:
от архаической ритуальной йоги
до йоги «чистого опыта»?37
Инициатический ключ к Ведам 39
Веды — инициатический символ высшего знания. Доисторический генезис Вед и феномен архаической ритуальной йоги. Триединство ранневедийского ритуала, принцип триадичности в мышлении посвященных. Культ первопосвященного героя и сакрализация традиции ведийского посвящения. Женский инициатический субстрат в Ведах.
Творцы Вед
и доисторический генезис традиции 45
Пути миграций индоевропейцев, образование и разделение индоиранской общности. Арктическая теория происхождения Вед Б.Г.Тилака. Архетипы общеиндоевропейского мировоззрения и мифовоззрения в Ведах, их инициатические предпосылки. Судьба Вед в Индостане, масштаб индоевропейского присутствия в Евразии. Триадичность жизненного цикла и циклическая типология посвящения. Прашаманические истоки ранневедийского посвящения, союз женского и мужского начал в архаической ритуальной йоге.
Сакрально-мифологические
иинициатические основы
традиционной систематизации Вед 56
Культовые предпосылки для реконструкции инициатического содержания Вед. Жреческая систематизация Вед, сакрализация «изначальной» традиции. Инициатические аспекты ритуального символизма. Феномен «шрути» и «смрити» в традиции ведийского посвящения. Духовно-опытное знание творцов Ригведы в зеркале архаического мифоритуала. Сома — символ асурской силы и духовного света ведийского посвящения, инициатический ключ к «изначальным» Ведам. Сокровенная связь Сомы с доведийскими таинствами Великой богини.
Союз Агни и Сомы —
метасимвол единения
богослужебной магии и ритуальной йоги 69
Огненное жертвоприношение Сомы — средоточие ранневедийского «агнийогического» ритуала. «Дружба» Агни и Сомы, или единение богослужебной магии и ритуальной йоги. Инициатическая энергия амриты, таинство ритуального очищения Сомы. Индоиранский культ Сомы-Хаомы — «зародыш» архаической ритуальной йоги. Сома как мистический источник Священной Речи прозорливцев истины. «Гимн единению» — духовное завещание ведийских мудрецов.
Упанишады— эзотерическая
философия йоги«чистого опыта» 79
Эволюция и спиритуализация поздневедийского посвящения. Тайное учение ранних Упанишад — «золотой зародыш» философии йоги «чистого опыта», обобщающий инициатический символ «цели» и «конца» Вед. Упанишады как печать сознания и проекция самосознания адептов аскетической йоги. Психотехника йоги в «обряде посвящения», мифологизация светоносного мистического опыта «единения с Единым». Упанишады — Великий Предел эзотерического самосознания в традиции ведийского посвящения и универсальный символ полной инициатической реализации «вознесенных над разумом».
Культурообразующие силы
и первые духовные центры
цивилизованного Древнего мира 87
Индоевропейский фактор
культурообразования
в эпоху древнейших цивилизаций 89
Пути ранних миграций и очаги культурной активности индоевропейцев. Проблема праиндоевропейского присутствия в Месопотамии. Формы и системы письменности индоевропейцев в процессе культурного обмена. Реалии материальной культуры в мифоритуальном контексте. Проблема интерпретации шумерских, египетских и индоевропейских культурных схождений и соответствий. Духовное единство мира как проблема гуманитарного исследования.
Предпосылки и приметы
инициатической практики
в шумеро-аккадской культовой традиции 106
На подступах к культовой традиции Шумера. Ритуальные тексты и концепция «ме». Инициатические аспекты Новогоднего царского ритуала, мифологемы змееборчества и священного брака. Посвящение Гильгамеша. Инициатический символизм схождения в Подземный мир. Исторический диалог шумерской и ведийской культовых традиций. Феномен ритуального богослужения-магии-йоги в условиях цивилизации. Мистерия Инанны. Солнечная религия древних шумеров в погребальной обрядовости. От Шумера к Египту.
Мистическая традиция Древнего Египта 133
Культурные притоки
в русле древнеегипетской цивилизации
Египетский мистицизм как объект научного исследования. Процессы этнокультурной стратификации в доисторические эпохи. Феномен прогрессирующей «индоевропеизации» Египта. Реорганизация египетского царства при гиксосах. Культовая реформа Эхнатона. Эллинизация Египта. Религиозное мировоззрение египтян в зеркале эволюции погребального культа.
Культовые основы религии посвященных 156
Теократический характер египетского посвящения. Погребальная модальность «секретных обрядов» в царском ритуале Хеб-сед. Мистицизм Текстов пирамид. Идея единобожия в религиозном мировоззрении посвященных. Общность жреческих учений Египта с древнешумерскими и ведийскими религиозно-мифологическими концепциями. Пирамида как метасимвол традиции посвящения.
Сакральная символика
в магическом и инициатическом измерении 170
Особа царя — средоточие культовой, магической и инициатической активности. Женская сакральная мифология, инициатические аспекты «священного секса». Язык символов в комплексе религиозных представлений (архитектура, иероглифы, цвета, формы, ритуальные жесты). Священные животные и растения. Магические и инициатические функции ритуального водного очищения.
Погребальная мистерия духовного воскресения 186
Инициатические предпосылки культа мертвых. Феномен осирического посвящения. Духовное единство многосоставной религии египтян. Единый бог посвященных. Эзотерическое учение жрецов о человеке и его «телах». Погребальная мистерия Осириса. Магия и мистицизм сакральных символов. Книга мертвых как обобщение опыта ритуальной йоги и ритуализованной медитативной практики. Египетско-индоевропейские параллели в формах символического мышления и эзотерического самосознания посвященных.
Зоны концентрации
культурной активности
индоевропейцев
в эпоху древнейших цивилизаций 209
Хеттское царство
как фактор культурной интеграции
анатолийских цивилизаций 211
Культурогенез
на переднеазиатской прародине индоевропейцев:
феномен Трои и хеттская культурная инициатива
Анатолия как эпицентр миграций индоевропейских племен. Возникновение, развитие и упадок троянской культуры. Сакрализация Трои в эпоху Античности. Хеттский культурообразующий фактор в Анатолии. Индоевропейская сверхдержава Древнего мира. Наследники хеттских культурных традиций в эпоху Античности.
Инициатические аспекты
мифоритуального комплекса хеттов 234
Административно-религиозные устои Хеттского царства. Хатто-хеттский синтез в мифоритуале, влияние хурритов. Традиционные культовые связи с Египтом и Месопотамией. Инициатические аспекты богослужебно-магической практики, царские тексты и ритуалы. Религиозное мировоззрение и мифовоззрение хеттов. Дуализм царской власти и его сакрально-символическое выражение. Инициатическая подоплека погребальной обрядовости. Хурритизация и ориентализация хатто-хеттской религиозной системы и мифоритуала. Падение Хеттского царства и рассеяние культовой традиции в Крито-Эгейско-Анатолийском регионе.
Минойский Крит —
вершина-источник индоевропейской
духовности в доантичном мире 265
Южный форпост
средиземноморской экспансии индоевропейцев
Неолитическая предыстория Крита. Творцы и восприемники минойской цивилизации (этеокритяне, пеласго-фракийцы, хетто-лувийцы, ахейцы). Талассократия Миноса. Киклады — предтеча и фактор распространения минойской культуры. Ритуально-магический и инициатический символизм кикладской погребальной обрядовости. Женская модальность единобожия в островных цивилизациях Крита и Киклад. Комплекс «гиперборейской» символики лабиринта в культе Великой богини.
«Владычица Лабиринта» —
сакральная мифологема
и инициатический ключ к культовой традиции 280
Таинства Лабиринта в мифоисторической памяти наследников минойской традиции. Сакрализация «классического» критского лабиринта. Всевластие Великой богини в Старой Европе. Критский Лабиринт — метасимвол мистерий Богини-матери. Женский инициатический символизм пещеры в культовой практике индоевропейцев. Древнеевропейские прототипы «классического» лабиринта. Лабиринт в фольклорной традиции, реликты ритуальной магии и йоги. Лабиринт как универсальный комплекс инициатического символизма.
В лабиринте культовой практики
и мистериальной символики
крито-микенской эпохи 296
Культовые центры минойского Крита. Пещерные святилища и захоронения. Пиковые святилища, дворцово-храмовые комплексы. Культовая архитектура и изобразительное искусство. Мистицизм минойской иконографии. Комплексы инициатического символизма Великой богини. Композиционный принцип геральдической симметрии в культовой иконографии. Манифестации, эпифании, атрибуты и символы верховного женского божества. Инициатические аспекты погребальной обрядовости и сакральной символики. «Печати» архаического сознания в минойской глиптике. Архетипическое родство крито-микенской и северорусской традиций. Эманации минойской культуры в крито-микенскую эпоху. Священно-календарная первооснова древних мистерий.
Три модуса античного посвящения 347
Путь героя: богослужение
и богоуподобление
в воинско-атлетической подготовке
и в состязательной культовой практике 350
Богослужебно-магические
и инициатические предпосылки
героических культов
Культы героев — наследие крито-микенской эпохи. Состязательность как категория духовной практики. Инициатические испытания героев в свете мистерий. Инициатический архетип змееборчества в культе Аполлона: рождение героического божества на Делосе, его подвиг в Дельфах.
Панэллинские игры
как форма героического богослужения
и посвящения 371
Пифийские, Истмийские, Немейские и Олимпийские игры. Инициатический союз Дельф, Олимпии и Элевсина. Александр Македонский — воплощение героического идеала и символ пути героического посвящения.
Древнее «олимпийское движение» 381
Святилище Олимпии: мифы и история. Инициатическая сущность олимпийского героического богослужения. Герои-олимпионики. Тенденция к десакрализации и профанации Олимпиад. Бессмертные идеалы героического посвящения.
Инициатическая сущность
воинско-атлетической практики
в свете учения Платона 389
Посвященный герой, мист, философ, законодатель. Духовное завещание Платона в «Государстве» и «Законах». Воинско-атлетическая подготовка в идеальной системе духовно-нравственного воспитания. Инициатическая миссия посвященного воина (сказание об Эре). «Стражи» божественных законов.
Путь миста:
эзотерический опыт посвящения
в таинства божественного единения 398
Духовно-исторический контекст
античного мистериального посвящения
Мудрость мистерий в пифагорейско-платоновской традиции. Храмовое богослужение и мистериальное посвящение. Критские истоки античных мистерий.
Элевсинские таинства —
духовное Солнце Эллады
и эллинистического Древнего мира 415
Элевсинии — символ пути миста. «Философичность» элевсинского посвящения. Ритуалы Малых и Великих мистерий. Духовно-археологические аспекты истолкования инициатических ритуалов. Гипотетический сценарий священной драмы Элевсина.
Архаические формы мистериального посвящения
в зрелой античной культуре 431
Стихия дионисийства и «вакхические» откровения Еврипида. Философский мистицизм орфического посвящения. Сокровеннейшее посвящение в мистериях Кабиров.
Путь философа: духовно-нравственный синтез
инициатического опыта, мистического знания
и эзотерического самосознания 446
Великие посвященные: Пифагор, Платон
Духовно-историческая миссия Пифагора. Путь посвящения и путь посвященного. «Неписаное учение» и «священное писание» Платона. Сакрализация великих посвященных в эзотерической философии. Путь философа у Платона.
Пифагорейско-платоновская традиция
в эпоху эллинизма:
Плотин, Порфирий, Ямвлих, Прокл,
александрийская школа 463
Наследники и экзегеты «сокровенного учения» Античности. Аммоний Саккас — предтеча неоплатонизма. Плотин — основоположник неоплатонизма. Порфирий — «поэт, философ и жрец». Ямвлих — философ-теург. Прокл — истинный «диадох» и «вакхант». Александрийский духовный центр неоплатонизма. Вечно живая традиция античного посвящения.
Вместо заключения
Аксиомы посвящения 477
Основные источники 485
Пояснения к иллюстрациям 493